यह समय बहुत बलवान है,
क्योंकि इसने क्या कहा -यह जग मेरा लगता सर्वग जैसा मगर -
मैं यह नहीं जान पाया क्या यह स्वर्ग लोक क्यों कहा जाता है,
और क्या एक अस्तित्व का मृत्युलोक से स्वर्ग जाता तो क्या वो वाकई सारे जग से मुक्त होकर
पहुचता है क्या -प्रशनवाचक ☝️
मैं नहीं नहीं जानता क्या सही है या गलत है,
कौन पवित्र है,
तथा कौन असुध है,
क्योंकि लेखक कहता "यह जग मेरा त्रुटियों में फंसकर बौराया और छटपटाया तो -
एक बार जब गाथा चल रही थी तो उस मैं -
त्रीतिय छंद का वर्णन गाथानायक द्वारा श्रोताओ,
को अस्वाशित करते हुए गाथा के महानायक ने,
एक श्रुताओ को वह छंद सुनाते उससे पहले ही,

उनसे एक श्रुताओ को में बैठी कन्या ने पहले तो
उन्हें सिर झुकाकर प्रणाम किया -
और फिर उनके पास जाकर एक असम्भव प्रेम गाथा अनन्त का नेतृत्व किया और उसने विनती भाव से कहकर पूछने लगी कि हे,
गुरूजी -मै बहुत समस्या से जूझ रही हूं,
ऐसा कहकर हाथ फैलाकर और अपनी झोली फैलाकर कहने लगी कि हे दयालु दयावान "मैं
बुहत अभागन हूं,
और तो और इस दुनिया में स्त्री जननीं होने पर भी वह दैनीय है क्योंकि वह जन्म देकर भी शून्य है,
तथा मनु उसी की गोख से जन्म पाकर भी उसी के प्राण लेने पर आतुर तो क्यों,
समसत्रम् योनीयम् कर्मा बीचम् नार्याणि रचयति।
सा समसत्रम् योगयम् कर्मा नार्याणि द्वारा रचित।
यद्यपि संपूर्ण श्रृष्टि योनीयम् कर्मा कुल चतुर्वेदी काल्यम दृश्यन्ति सा रूहम् दृश्यन्ति भया।।
प्रथम कालम् -भूतकाल कर्मपोशित
दुतीय कालम्-परेतकाल इच्छा कुपोषित
त्रीतिय कालम्-बेसाचकाल दुवेशी
चतुर्थ कालम्-डायकाल प्रलयविनाषक
पंचकाल -देवीकाल बैकुनडी रीढ़ा ।।
यद्यपि शून्य सत्रीयाम् सा कादामि कर्मम् मुकताह तदामि कालचक्रम् द्वारा उत्तम दंडानि।
परन्तु एकाह अकाशावनि सा गुरूवामि द्वारा अश्वाषितानि भवतानि यद्यपि,
यद्यपि एकाह रूहम् बैकुंठधाम मोक्षम् योगयम् दृश्यन्ति सा वेश्यानि समसत्रम् पुरूषार्थ बहुविकल्पी जरमसुख सुखानि,
यद्यपि सा रूहम् वेशयानि कर्तव्य पूर्णतः भवत यथा समसत्रम् स्त्री योनीयम् कर्मा सा भिन्न-भिन्न दृश्यन्ति वेशया सा देवीकाल्य फलम् योग्यता भवतानि।।
यथा एक वैशया का स्थान तथा किरदार श्रृष्टि में सर्वप्रथम सर्वोपरि तथा सर्वगुण सम्पन्न है।।
#एकवेशयासर्वप्रथमा।।🪔🙏👅👄🩸🖕✏️🍷💐
यथा इस गाथा का कहना की कोई योनि धारण नहीं करके काभी अपने कर्म से बच नहीं सकता है,
क्योंकि मनु की जीवा तथा योनि बहुत प्रलयंकारी होती,
क्योंकि उनकी इच्छा काभी समाप्त नहीं हो सकती है इसके कारण वे काभी देव तथा नारी
देवी नहीं हो सकती,
क्योंकि वह नर अपने लन्ड से स्त्री को चोद जरमसुख प्राप्त करता जो वो स्थाई व
असथाई दोनों माध्यमों से खोज कर प्राप्त करता जो कि उसकी हवस हैं,वसना नहीं क्योंकि वह केवल स्थाई होकर प्रेम स्मारक बैठकुन्धाम मोक्ष प्राप्त कर जाती है स्वर्ग तथा अन्य लोक विचरण नहीं करती है इसलिए उसे हम वेशया कहकर संबोधित करते हैं और वह कोई गुनाह नहीं अपनी कर्म को ही अपनी पूजा मान उसी एक
भोजय गृहण करती है ‌।।
क्योंकि एक वेशया एक मजबूरी है,
जिसका वास्तविक जिम्मेदार समाज है।।
इसलिए वह एक देवकाल की पात्र बनकर बैठकुन्धाम मोक्ष प्राप्त कर अपने अस्तित्व को प्राप्त कर अस्तित्वनिका बांसुरीया बेलिया बनकर अपने अस्तित्व की आसीमता को प्रकाशित करके मोक्ष प्राप्त करती है,
और दैवीकाल ग्रहण कर जाती है,
मगर और योनिया इस लिए बैठकुन्धाम मोक्ष प्राप्त नहीं कर पाएगी क्योंकि योनि काभी जरमसुख तथा अर्थ का लालच त्याग बलिदान मूल्य समर्पण देकर सफल नहीं हो सकता है तथा समान्य योनि काभी किसी की ना होकर सबको संतुष्ट करने अपनी योनि का स्पर्श देकर,
चूत चटवाकर वीर्य भोग का पान समसत्रम् पुरूषार्थ प्रदानम् सा रूहम् अकाल्म भृमाणनि भवति ।। उसी समान्य पुरूष को भी भृमणनागृम भवन्तु।।🪔💐✏️🦚

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